Yothu-Yindi
Yothu Yindi hat viele Bedeutungen, aber es wird überwiegend mit „Kind-Mutter“ übersetzt und bezieht sich auf Verbindungen zwischen Menschen, Clans, Landabschnitten, Liedern und allen anderen Elementen im Yolŋu-Universum. Yothu-Yindi-Paarungen sind aus verschiedenen Moieties, so wie Kinder aus der entgegengesetzten Moiety ihrer Mutter sind.
Bitjan ŋärra ŋaya ŋarru ganana nyäkuwaynha ŋarru dhambalan Yirritjali wapthun. Ga ŋayam djuŋgaya. Ŋarru gulku ŋanapu djuŋgayam. Ŋaya ŋarru rakaram bitjan gam‘. Dhupaliny djuŋgaya Mandawuy ga Babadji ŋunhuku bala, nyäkuru ŋayiwu. Ga ŋayam djuŋgaya wo Wiṯiyana, waripu warra ga djinaku.
„Ich lasse meine eigenen Dhuwa-Angelegenheiten liegen und gehe zu den Yirritja. Denn ich bin ihr Djuŋgaya. Es gibt viele Djuŋgaya. Ich kann dir also sagen, dass diese beiden hier, Mandawuy und Galarrwuy Yunupiŋu (Gumatj-Clan, Yirritja), Djuŋgaya für mein Land sind. Und ich selbst (Gälpu-Clan, Dhuwa) und Witiyana Marika (Rirratjiŋu-Clan, Dhuwa) und andere sind djuŋgaya für dieses Land (Yirritja-Clangebiet bei Gulkula).“
-Djaluˈ Gurruwiwi
Jede Person ist dafür verantwortlich, die Angelegenheiten des eigenen Clans zu studieren und zu erhalten, hat aber auch die wichtige Rolle, sich um die Angelegenheiten des Clans der Mutter zu kümmern. Ein Yothu ist Verwalter oder Manager seines oder ihres Yindi-Landes, der entsprechenden Zeremonien, Malereien etc. In vielen Yolŋu-Sprachen wird dieser Verwalter Djuŋgaya genannt. Der/die Djuŋgaya wird konsultiert zum Gebrauch des Landes seines/ihres Mutter-Clanes und dessen Ressourcen und muss mit der Durchführung der Zeremonien zufrieden sein.
Yothu Yindi ist ein extrem wichtiges Konzept, das die Praktiken der Yolŋu-Kultur durch ein System der fortwährenden Kontrolle und Balance und der Zusammenarbeit zwischen den beiden Moieties aufrechterhält.
Damit wird ein interessanter Punkt zum Thema Yidaki-Arten angesprochen, den wir im nächsten Abschnitt näher ausführen werden: Man kann nicht immer feststellen, ob ein Yirritja-Yidakibauer ein Yirritja-Yidaki hergestellt hat, genauso wenig, wie man nur Yirritja-Angehörige an Yirritja-Zeremonien teilnehmen sieht. Es ist vielmehr gebräuchlich, dass man einen Mann für die Clan-Zeremonien seiner Mutter Yidaki spielen sieht.
Yolŋu von unterschiedlichen Moieties und Clans arbeiten zusammen und achten gegenseitig auf ihr Wissen und ihre heiligen Elemente, einschließlich des Yidaki.
Vielleicht hast du schon mal von der Rockband Yothu Yindi gehört, die über die Jahre viele Yolŋu der Miwatj als Mitglied hatten. So manche Nicht-Yolŋu-Didjeriduspieler haben dank des Einflusses von Yothu Yindi mit dem Yidakispiel begonnen.
Wenn du dich schon mal gefragt hast, was der Name der Gruppe bedeutet: Er wurde einerseits ausgewählt, um das Publikum mit einem wichtigen Konzept des Yolŋu-Alltags bekannt zu machen, er stellte aber andererseits auch das Verwandtschaftsverhältnis zwischen den drei Yolŋu-Gründungsmitgliedern dar. Die Mutter des ursprünglichen Yidaki-Spielers Milkayŋu Munuŋgurr ist preisgekrönte Künstlerin des Gumatj-Clans. Ihr Bruder ist Mandawuy Yunupingu, der Sänger der Band. Mandawuy ist daher der Onkel des Yidaki-Spielers und Mitglied des Clans seiner Mutter, und so gibt es eine Yothu-Yindi-Paarung in der Band. Hintergrundsänger und Tänzer Witiyana Marika, Mitglied des Rirratjiŋu-Clans, ist der Sohn einer weiteren Schwester von Mandawuy, und so gilt das gleiche für ihn. Yothu Yindi ist überall.
Yolŋu-Verwandtschaft geht aber noch tiefer. Es gibt weitere wichtige Verbindungen, zum Beispiel das von Märi-Gutharra, die den Mutter-Clan der Mutter betreffen (also den der Großmutter mütterlicherseits), der zur gleichen Moiety gehört – aber das würde zu weit über den Sinn dieser Webseite hinausführen und ist etwas, über das du dich ein andermal schlau lesen kannst.
